Herri-sinesteak eta Tabuak

Euskal herri-sinesteek pertsonen eta kosmoseko indar ikusezinen arteko harremana arautzen zuten idatzi gabeko arau-sistema bat osatzen zuten. Espirituz, eraginez eta ikusgarritasunetik haratago dauden poderez animatutako mundu batean, sineskeria, auguri eta tabuen sare konplexu batek mundu sobrenaturalaren arriskuei aurre egiteko gida eskaintzen zuen, etxeko babesa, osasuna eta oparotasuna ziurtatuz.

Eguzkilorea (eguzkiaren lorea), gaur egun oraindik euskal baserri askotako ateak apaintzen dituen kardu-lore lehor eta bereizgarria, Euskal Herriko amuleto babeslea da. Kondairaren arabera, Mari jainkosak lore hau sortu zuen gizakiak gaueko izakietatik babesteko, izan ere, sorginek, lamiek eta gainerako izaki gaiztoek eguzkilorearen orri kopuru amaigabea zenbatzen geratzen ziren itsututa, egunsentiak ihes egitera behartzen zituen arte. Erramu-igandean bedeinkatutako lloruarekin eta gatzarekin batera, euskal etxeko oinarrizko babes-tresneria osatzen zuen.

Auguriak eta iragarpenak animalien portaeran, atmosfera-fenomenoetan eta zortearen kointzidentzietan irakurtzen ziren. Hontzaren kantuak etxe ondoan heriotza iragartzen zuen familian, txakurren uluek ezbeharra zekarten, eta etxetik irtetean apaiz batekin edo doluzko emakume batekin topo egiteak egun negargarria iragartzen zuen. Iragarpen hauek neurriak hartzera behartzen zuten: etxera itzultzea, bidez aldatzea, zein gurutzearen seinalea egitea edo hiru aldiz tu egitea babesteko gesto gisa.

Begizkoa zen agian euskal gizarte tradizionalean beldurrik hedatuena. Enbidiak, kontzientea izan ala ez, begiradaren bidez transmititu zitekeen eta gaixotasuna, ezbeharra edo heriotza eragin, batez ere umeei, abereei eta uztari. "Begirada txarra" zuten pertsonak beldurgarriak ziren eta saihestu egiten ziren, begizkoaren aurkako babesek amuletoak, umeen xingola gorriak, eta espezialistek (aztiak) egindako diagnostiko eta sendatze errituak barne hartzen zituzten.

Tabuek indar arriskutsuak askatzeko zigorrarekin gurutzatu behar ez ziren lerroak markatzen zituzten. Gauean txistua jotzeak sorginak erakartzen zituen, hildakoak izendatzeak ilunabarraren ondoren haien espirituak deitu zitzakeen, eta arbola sakratuak mozteak edo leku sakratuak profanatzeak, kofatuak edo iturriak kasu, urratzailearen osasuna arriskuan jartzen zuen. Tabu hauek gizarte- eta ingurumen-arau gisa funtzionatzen zuten, eremu naturalak babestuz eta taldeko portaera-arauak ezarriz.

Ekaitzak bereziki beldurgarriak eta erritualizatuak ziren. Lehen trumoiak entzutean, lore bedeinkatuak pizten ziren, otoitz espezifikoak egiten ziren, eta leihoetara loruzko adaxkak ateratzen ziren tximistak urruntzeko. Uste zen sorginak ekaitz-hodeietan ibiltzen zirela, eta horregatik elizako kanpaiak jotzen ziren (brontze bedeinkatuak izpiritu gaiztoak uxatzen zituen) eta babes-gestoak egiten ziren ate eta leihoetan.

Gaur egungo gizarteak sineste horietako asko baztertu dituen arren, haien lorratza eguneroko ohituratan mantentzen da: eguzkilore bat atean esegitzea, eskailera azpitik pasatzea saihestea, edo egurra jotzea zorte txarraren aurrean. Biziraupen hauek XXI. mendeko euskaldunak haien arbasoen ikuspegiarekin lotzen dituzte, modernitatearen azpian Euskal Herriko nortasuna bultzatu zuten antzinako sinesteen munduak oraindik taupa egiten duela gogoraraziz.