Baserri tradizionalak
Etxeko izpirituak bizi diren lekua.
Gaueko Soinuak
— Nola Etxekoak familiarekin hitz egiten duten —
Fitxa azkarra
- • Lekua:Euskal baserri tradizionalak
- • Izena euskaraz:Gaueko zaratak
- • Izakiak:Etxekoak, baserriko biztanleak
- • Motiboak:hotsak, babesa, seinaleak, komunikazioa
- • Kronologia:Etxeko ahozko tradizioa
Kondaira
Baserri zaharrak ez daude inoiz benetan isilik. Egurrezko habeek kirrinka egiten dute, ate zaharrek intziri egiten dute, mendeetako harriek xuxurlatzen dute. Etxekoak dira, etxeko izpirituak, familia lo dagoen bitartean zaintzen dutenak. Hots bakoitzak esanahi bat du entzuten dakienarentzat.
Sehaskaren ondoan entzuten den kirrinka leunak esan nahi du Etxekoa haurra maitasunez zaintzen ari dela. Jakitokian jotzen duen kolpe lehor batek eguraldi txarra datorrela eta prestatu behar dela ohartarazten du. Eta gauerdian oin biluzien igurtzia entzuten bada zoruko harrien gainean, izpiritua gaueko erronda egiten ari dela esan nahi du, dena ondo dagoela ziurtatzeko.
Zaharrek kontatzen zuten bere baserriko hotsak ez entzunarena egiten zituen familia batek bere babesle ikusezinei ez entzunarena egiten ziela. «Entzun etxeari», esaten zuten jakituriaz, «etxea hizketan ari zaizulako». Etxea garbi eta sutondoko sua beti piztuta mantentzen zutenek lasai eta babestuta egiten zuten lo.
Baina etxea zaintzen ez zutenek laster oso bestelako hotsak entzuten hasten ziren: gero eta ozenagoak ziren abisu-kolpeak, gaueko ate-kolpe haserreak, baserria bizitzeko ezinezko bihurtu eta familiak erbesteratuta alde egin behar zuen arte.
Lotutako lekuak
Etxeko sutondoa
Baserriaren erdiguna eta Etxekoaren bizilekua.
Lotutako izakiak
Iturriak eta dokumentazioa
- J.M. Barandiaran (1972): Mitología Vasca
- R.M. de Azkue: Euskalerriaren Yakintza
- Euskal Herriko ahozko tradizioa
Kantauri gauean bizi diren hots ulertezinak
Landa munduan bizi ez denarentzat, landako gaueko hotsak natura besterik ez dira: hegaztiak, intsektuak, tenperaturarekin dilatatu eta uzkurtzen diren egiturak. Euskal baserririk urrunenetako biztanleentzat, identifikatu gabeko hots bakoitzak izen bat zuen, naturaz gaindiko arrazoi probable bat eta protokolo bidezko erantzun bat.
Ganbara hutsean arrastatutako kateen hotsa, animalia guztiak lasai lo zeuden bitartean ukuiluko kolpe erritmikoak, haizerik gabe ireki eta ixten zen ate zaharraren kirrinka: guztiak haratagoko hots-hiztegi batekoak ziren, familia osoak kanpoko behatzaile batek espero lezakeena baino lasaitasun handiagoarekin ezagutzen eta kudeatzen zuena.
Isiltasun aktiboa bakarrik jotzen duenaren erantzun gisa
Ohiko erantzuna ez zen ikertzera jaikitzea, baizik eta soinuaren patroia identifikatzeko arretaz entzutea. Kolpe errepikakor eta erregularra mezuren bat zuen etxeko izpiritu baten seinalea zen. Hots kaotiko eta erratiko batek ohetik mugitu gabe babes-hitzak errezitatzea eskatzen zuen zerbait ilunagoa adierazten zuen.
Naturaz gaindikoaren sailkapen akustiko-sistema honek gaueko ziurgabetasuna erabat ezabatu gabe kudeatzen ikasi zuen gogoeta kolektibo bat islatzen du. Beldurra asko gutxitzen da beldurtzen duenak izena duenean, arrazoi ezaguna eta erantzun protokoloa duenean. Mitologiak antsietatea kudeatzeko sistema gisa ere funtzionatzen du.
