Mendetan zehar bidaiatu duten ipuin eta istorioak, su ondoan gurasoengandik seme-alabengana transmitituak, Euskal Herriko irudimena eta jakinduria bizirik mantenduz.
Euskal kondairak ahozko ondare bikaina dira, mendeetan zehar bizirik iraun dutenak suaren inguruan istorioak kontatzeko tradizioari esker. Kontakizun hauek, elementu fantastikoak irakaspen moralekin eta natura-fenomenoen azalpenekin nahasten dituztenak, herri euskaldunaren mundu-ikuskera berezia islatzen dute. Nafarroako haranetatik Bizkaiko kostalderaino, eskualde bakoitzak bere istorioak gordetzen ditu: mendi garaietan izaki magikoekin topo egin zuten artzainen ipuinak, sirenen kantuak entzun zituzten arrantzaleenak, eta mundu gizatiarraren eta naturaz gaindikoaren arteko mugak errespetatzen ikasi zuten herritarrenak.
Aitor XIX. mendeko literatura erromantikoak sortutako patriarka legendarioa da. Antzinako ahozko tradizioetan agertzen ez den arren, euskal nortasun modernoan eragin handia izan zuen. Haren figurak Euskal Herriko jatorri komuna eta batasun kulturala sinbolizatzen ditu.
Teodosio zaldun nafarrak bere gurasoak hiltzen ditu deabruak engainatuta. Penitentzia gisa kateatuta, mendiz mendi dabil Herensuge batek erasotzen dion arte. San Migel jaisten da, piztia menderatzen du eta haren kateak apurtzen ditu Aralar mendian.
Virila abadea Leireko monasteriotik ateratzen da eternitateari buruz hausnartzera. Urretxindor baten kantua entzuten du eta une batez adi-adi geratzen da. Itzultzean, hiruehun urte igaro direla konturatzen da: inork ez du ezagutzen.
Orreagako igarobidea Karlomagnoren atzealdeko goardiari egindako segadaren eszenatokia izan zen. Tradizio epikoak porrota Erroldanen eta Hamabi Pareen balentria heroiko bihurtu zuen. Gaur egun, lekuak batailen, erromesen eta erdi aroko kantuaren oihartzunak gordetzen ditu.
Mari Anbotoko koban bizi da, ondasunez eta misterioz inguratuta. Bisitatzen dutenek abisuak, dohainak edo zigorrak jasotzen dituzte haien portaeraren arabera. Haren presentziak eguraldia gobernatzen du eta mendiak errespetua eskatzen duela gogorarazten du.
Artzain batek Mari aurkitzen du eta honek tratu bat eskaintzen dio edo galdera bat egiten dio. Gizonak gezurra esaten du edo bere hitza hausten du, antzinako munduko arauak desafiatuz. Marik zintzotasun falta zigortzen du, komunitatearentzat irakaspen gisa balio duten zoritxarrekin.
Sugaarrek zerua suzko suge gisa zeharkatzen du Mariren bila gailurretara doanean. Bien arteko topaketak haranak ureztatzen dituzten eta herriak beldurtzen dituzten ekaitzak sortzen ditu. Haren gaueko hegaldiak tximistak, kazabarra eta zeruaren indar menderakaitza azaltzen ditu.
Sugaar eta Mari gailurretan biltzen direnean, zerua tximistaz betetzen da. Bi indar hauen batasunetik jaiotzen dira euskal lurra emankor bihurtzen duten ekaitzak. Atarrabi eta Mikelats topaketa kosmiko hauen fruitu izan ziren.
Ortzi zeruaren antzinako izena da, "ostirala" bezalako hitzetan bizirik dirauena. Haren ahotsa beste jainkoen aurretik haranen gainean burrunba egiten zuen trumoia zen. Pertsonaia bat baino gehiago, zeru-ganga eta haren indar primordiala ordezkatzen ditu.
Jentileak Kixmiren aurretik mendietan nagusi ziren erraldoi paganoak ziren. Zeruan hodei argitsu bat ikustean, haien aroa amaitu zela jakin zuten. Beren burua leizeetara bota zuten edo ihes egin zuten, fede eta mundu berri bati bide emanez.
Mendietan barreiatuta dauden trikuharri eta harrespilak jentilei egozten zaizkie. Indar izugarriko izakiek bakarrik altxa zitzaketen hain harri handiak. Horrela, paisaiak gure aurretik bizi izan zen antzinako arraza baten aztarna gordetzen du.
Mairuak gau bakar batean zubiak altxatzeko gai ziren kondairazko eraikitzaileak ziren. Bide eta galtzada zaharrak egozten zaizkie Nafarroako eta Gipuzkoako eskualdeetan. Batzuetan jentilekin nahasten dira, iragan erraldoi baten aura partekatuz.
Basajaunek gari-hazia zaintzen zuen, haraneko gizakiei debekatua zegoena. Gazte argi batek non gordetzen zuen ikusi eta ale batzuk ostu zituen bere herriarentzat. Harrezkero, euskaldunek zerealak lantzen dituzte lapur hura ausartu zelako.
Basajaunek burdina lantzen eta tresnak egiten zekien. Gizakiek basoan ezkutatutako haren tailerrak zelatatu eta lanbidea ikasi zuten. Mitoak azaltzen du nola zibilizazioak bere jakintzak ostu zizkion Basoaren Jaunari.
Tartalo, euskal ziklopea, bidaiariak harrapatu eta bere koban jaten ditu. Preso argi batek itsutu eta ihes egiten du, baina eraztun magiko batek bere lekua oihukatzen du. Behatza moztuta bakarrik lortzen du objektua kentzea eta bizirik ihes egitea.
Herensuge, zazpi buruko dragoia, haranak beldurtzen zituen giza tributuak eskatuz. Heroi edo santu batek piztiari aurre egin zion komunitatea beldurretik askatzeko. Garaipenak ordenaren garaipena sinbolizatzen du kaosaren eta munstroaren gainetik.
Aatxe kobazuloetatik eta leizeetatik ekaitz gauetan ateratzen den idi gorri edo beltza da. Leku sakratuak babesten ditu eta bere lurraldea profanatzen dutenak jazartzen ditu. Batzuek Mariren formatzat hartzen dute, lurpeko orekaren zaindaria.
Zezengorri, idi gorria, bide bakartietan agertzen da gaua iristean. Bidaiari ausartegiak jazartzen ditu suzko begiekin eta orroe zaratatsuekin. Bere presentziak abisu gisa balio du: ordu eta leku debekatuak errespetatu behar dira.
Lamiek gau bakar batean zubi bat eraikitzea eskaintzen dute mesede baten truke. Gizakiak ituna betetzen badu, harrizko zubi bat agertzen da ibaian. Hautsten badu, lamiak desagertu egiten dira lana betiko amaitu gabe utziz.
Iturri eta erreka ondoan, lamiak bere ile luzea urrezko orrazi batez orrazten du. Ezustean harrapatzen duenak mesedeak jaso ditzake edo sorginkeria bat jasan dezake bere jarreraren arabera. Topaketak zuhurtzia irakasten du: uraren edertasunak botere zaharkituak ezkutatzen ditu.
Gaueko ilunabarraren ondoren lanean aritzea edo bidaiatzea debekatzen duen gauaren jauna da. Desobeditzen dutenak jazarriak, beldurtuak edo itzaletara eramanak izaten dira. Kondairak natura-erritmoekiko eta komunitate-mugekiko errespetua indartzen du.
Inguma etxeetan sartzen da gauez eta lo dagoenaren bularrean esertzen da. Biktimak itoaldia, beldurra eta mugitu edo oihukatu ezinik sentitzen du bere amesgaiztoan. Babesteko, esaldi magikoak errezitatzen ziren edo amuletoak jartzen ziren ohe ondoan.
Olentzero izan zen Kixmiren (Kristoren) etorreraren aurrean ihes egin ez zuen jentil bakarra. Kristautasunera bihurtu zen eta mendietatik jaitsi zen jaiotza iragartzeko. Gaur egun, Gabon gauean euskal haurrei opariak ekartzen dizkien ikazkina da.
Martin Txiki izeneko gazte argi batek Basajauni jauzi lehiaketa batean erronka egin zion. Nahita galdu zuen bere abarketan ezkutatutako gari-aleak eramateko. Horrela ostu zituen gizateriarentzat nekazaritzaren eta burdinolaren sekretuak.
Mari eta Sugaarren arteko topaketatik izaera kontrako bi biki jaio ziren. Atarrabik, argitsuak eta onak, bere amaren kobazulotik ihes egin zuen bere asmamena erabiliz. Mikelats, iluna eta gaiztoa, betiko geratu zen harrapatuta sakonean.
Atarrabik Mariren kobazulotik ihes egin zuen ardi zuri bat erabiliz. Mikelatsek jarraitu nahi izan zion baina haren itzala betiko harrapatuta geratu zen. Anaia argiaren astuziak kanpoko mundura iristea ahalbidetu zion.
Murumendiko kobazuloan, Mari urrezko ardatzarekin iruten agertzen zitzaien artzainei. Errespetatzen zuenak haren bedeinkapena jasotzen zuen artalde eta uzta oparoetarako. Gezurra esaten edo iraintzen zuenak ekaitz suntsitzaileak jasaten zituen bere lurretan.
Antimuño izeneko artzain bat ziklope kanibalaren kobazuloan harrapatuta geratu zen. Tartalok bere laguna nola jaten zuen ikusi ondoren, munstroa itsutu zuen burruntzi batekin. Ardi baten azpian ezkutatuta ihes egin zuen, behatza moztuz eraztun salataria kentzeko.
Zugarramurdiko kobetan, sorginek gaueko akelarreak egiten zituzten. 1610eko autofedeak 300 pertsona baino gehiago epaitu zituen sorginkeria prozesurik handienean. Gaur egun, kobek jatorrizko akelarrearen tragedia eta misterioa gogorarazten dute.
Gaztelugatxeko eskaileren goialdean, harrian grabatutako aztarna batek San Juan Bautistak oina jarri zuen tokia markatzen du. Erromesek hiru aldiz ukitzen dute zorte ona eta jainkozko babesa eskatuz.
Artzain batek Ama Birjinaren irudia aurkitu zuen elorri baten gainean Oñatiko mendietan. Ikustean "Arantzan zu?" esan zuen, santutegiari eta toki sakratu honek gaur egun duen izenari jatorria emanez.
Itziarko santutegian, Debako itsaslabarren gainean, Ama Birjina arrantzaleei agertu zitzaien ekaitz garaian. Haren argiak portu segurura bideratu zituen, Gipuzkoako kostaldeko marinelen patroi bihurtuz.
Aralarreko mendietan, artzain batek Muruko Mari aurkitu eta berarekin ezkondu zen. Elkarrekin bizi izan ziren hark elizara eraman zuen arte. Orduan, betiko desagertu zen suen artean. Barandiaranek jaso zuen kondaira tragiko hau.
Muxikan Peru eta Mari izeneko bi haritz sakratu zeuden, eta haien ondoan auzokideek tratuak eta ordainketak adosten zituzten. Haien itzalpean, zinak sakratuak ziren eta betetzen ez zituenak arbola arbasoen madarikazioa jasotzen zuen.
Ataungo apaiz batek meza utzi zuen bere ehiza-txakurren zaunkak entzutean. Bere sakrilegioagatik mendietan betiko ibiltzera kondenatua izan zen, bere mamu-txakur taldearekin ekaitz gauetan uluka.
Ehiztari Beltza zeruetatik ibiltzen da ekaitz gauetan, arima penatuen lagun-talde baten buru. Bere zaldiaren galopa eta txakurren ulua entzuten duenak ehiza basatitik ezkutatu behar du.
Nafarroako Bargota herrian naturaz gaindiko botereak zituen gizon bat bizi izan zen. Eguraldia kontrolatu, gaixotasunak osatu eta etorkizuna asmatu zezakeen. Bere figurak historia eta kondaira nahasten ditu Nafarroako memoria herrikoian.
Neska gazte bat Sorginzuloko koban sartu zen eta handik aurrera ez zen bera izan. Diotenez, sorginek haien arte ilunetan hasi zuten eta harrezkero basoetan dabil sorginkeriak egiten ilargiaren argipean.
Dunba Luzie eta Dunba Zabala, Hendaiako arroka bikiak, urperatutako hiri bateko dorreak izan ziren behin. Itsasoa haserretu zenean, hiria irentsi zuen harri hauek betiko testigu gisa utziz.
Urrialdoko herri hustuan begirada hilgarriko basilisko bat bizi zen. Haren begiekin topo egiten zuena unean bertan geratzen zen petrifikatuta. Herria abandonatua izan zen eta gaur egun hondakin madarikatuak baino ez dira geratzen.
Mondarrain mendiko maldetan, lamiak koba batean bizi dira erreka kristalino baten ondoan. Han haien urrezko ileak orrazten dituzte eta paraje horietan ausartzen direnen zortea ehuntzen dute.
Itxassun, zulo handi batek haitzarteko arroka zeharkatzen du. Diotenez, Roldanek, Karlomagnoren paladinak, bere Durandal ezpataz kolpe bakar batez ireki zuen euskaldunengandik ihesi zihoala.
Amalurrek, Ama Lurrak, Eguzki eta Ilargi erditu zituen mundua argitzeko. Eguzkia jaio zen lehenik gaueko izakiak uxatzeko, eta Ilargia arimei haragoko bidaian laguntzeko.
Mari jainkosa gorenaren eta Amalur jatorrizko iturriaren arteko harremana. Tradizio batzuek Mari lurraren alaba dela diote, beste batzuek botere ktoniko femenino beraren agerpen desberdinak direla.
Kobak Ama Lurraren izpiritua bizi den lurpeko munduko ateak dira. Bertan lurraren jenioak bizi dira, eta arbasoen erritualak egiten ziren bizidunak jatorrizko indarrekin lotzeko.
Arimak Amalurren senera itzultzeko bideari buruzko sinismenak. Lurretik jaiotzen den guztia hara itzultzen da, bizitza, heriotza eta berpizkundearen ziklo betierekoa osatuz.
Sugaar gaueko zerua suzko bola gisa zeharkatzen ikusi zutenen lekukotzak. Haren suzko igarotzeak ekaitzak iragartzen ditu, eta euskal mitologiako jatorrizko dragoiarekin lotzen da.
Euskarazko ostiralaren izenaren jatorria: Ostirala, Ortziren eguna. Hizkuntza-aztarna honek zeruko antzinako jainkoak kristau aurreko euskal kulturan zuen garrantzia erakusten du.
Ortzadarra zeruko jainkoaren agerpen gisa hartzen duen mitoa. Euskaraz, ortzadarrak "zeruaren adarra" edo "Ortziren arkua" esan nahi du, fenomeno hori zeruko jainkoarekin lotuz.
Nola Marik eta Sugaarrek antzinako zeruko jauna itzalean utzi zuten. Ortzi jainko nagusia izan zen garai urrunetan, baina haren kultua apaldu egin zen lurpeko jainkotasunen gorakadaren aurrean.
Nola Amalurrek eguzkilorea sortu zuen gizakiak gaueko izpirituetatik babesteko. Eguzki-lore hau ateetan jartzen da sorginak eta izpiritu gaiztoak uxatzeko, argiari beldur diotelako.
Zergatik sorginak eta jenio gaiztoak eguzkilorearen petaloak kontatzen geratzen diren sorginduta. Inoiz ez dute amaitzen egunsentia baino lehen, eguzki-argitik ihes egin behar duten arte.
Eguna eta gaua gobernatzen dituzten bi astro bikien arteko harremana. Eguzki eta Ilargi, Amalurren alabak, txandaka aritzen dira mundua argitzeko eta gizateria betiko ilunpetatik babesteko.
Zergatik arimek Ilargiaren argiari jarraitzen dioten haragoko bidaian. Ilargia hildakoen gidaria da Amalurrerantz, bizidunen eta arbasoen munduaren arteko bidea argituz.
Eguzki eta Ilargi ahizpa bikien arteko harremana, biak Amalurren alabak. Zeruan inoiz topo egiten ez duten arren, elkarrekin lan egiten dute oreka kosmikoa mantentzeko eta lurra babesteko.
Nola euskal arrantzaleek Ilargiaren mugimenduak irakurtzen ikasi zuten. Ilargiak mareak gobernatzen ditu, eta haren ezagutza hil ala bizikoa zen kostaldeko komunitateen biziraupenerako.
Ilargiaren zikloetan oinarritutako nekazaritza-tradizioak. Baserritarrek bazekiten Ilargiaren fase bakoitza egokia zela landako lan desberdinerako.
Marik bere semeak askatzeko ezarri zituen baldintzak. Bakarrik bertutea eta astuzia erakusten zuenak ihes egin zezakeen kobatik, bikien patua zigilatuz.
Atarrabik lehen euskaldunekin partekatu zituen irakaspenak. Amarengandik ihes egin ondoren, bere bizitza gizakiak nekazaritzan, ofizioetan eta jakituria moralean irakasten eman zuen.
Bikiek irudikatzen duten argiaren eta iluntasunaren arteko oreka kosmikoa. Atarrabik eta Mikelatsek unibertsoa tentsio sortzailean mantentzen duten aurkako indarrak gorpuzten dituzte.
Nola jainkosa amak bere seme iluna lotuta mantendu zuen munduaren onerako. Mikelats kateatuta dago sakonean, haren gaiztakeriak sorkuntza suntsi ez dezan.
Mikelatsek bere espetxetik eragindako fenomeno naturalak. Bere kateak astintzen dituenean, lurrak dardara egiten du eta zerua ilundu egiten da ekaitz suntsitzaileekin.
Zergatik euskaldunek akerbeltz bat mantentzen zuten ganaduak babesteko. Akerbeltzak, bere presentziarekin, gaixotasunak eta izpiritu gaiztoak uxatzen zituen baserriko animalien ondotik.
Akerbeltza euskal landa-etxeko izpiritu babesle gisa. Baserri bakoitzak akerbeltza ohoratzen zuen, familiaren, uztaren eta animalien oparotasunaren alde egiten zuelako.
Ganaduaren babeslea eta sorginkeriaren sinboloa izatearen artean. Inkisizioak Akerbeltza jainko ongile izatetik irudi demoniko izatera eraldatu zuen, haren pertzepzioa betiko aldatuz.
Ataungo artzain gazte batek Basajaunen sekretuak aurkitzen ditu mendietan. Basoaren Jauna behatuz, nekazaritza eta burdinola-teknikak ikasten ditu, gero bere herriarekin partekatzeko.
Basoaren Jaunekin Iratiko oihanean izandako topaketak. Nafarroako artzainek ardi-taldeak otsoengandik babesten dituzten erraldoi iletsuen istorioak kontatzen dituzte.
Basandereak animaliak beharrik gabe hiltzen dituzten ehiztari krudelak zigortzen ditu. Basoko animaliak errespetatzen dituztenek haren bedeinkapena jasotzen dute, baina bihozgabeek madarikazio izugarriak jasaten dituzte.
Basanderearen naturaz gaindiko edertasunak sorgindutako gizonak erotu egiten dira. Haren edertasun basatia tranpa bat da basoaren sakonean luzaroegi begiratzera ausartzen direnentzat.
Intxixuek bideak bidaiarien aurrean desagerrarazten dituzte. Soinekoak alderantziz janzten dituenak bakarrik apur dezake sorginkeria eta aurkitu zuhaizti sorgindutik aterabidea.
Intxixu izpiritu jostalariei egotzitako bihurrikeria ezagunenak. Tresnak ezkutatzen dituzte, ganadua beldurtu eta soinu arraroak egiten dituzte artzainak eta egurgileak nahasteko.
Tartalo euskal tradizioko ziklopea da, Polifemo greziarrarekin antza duena. Begi bakarreko erraldoi hau mendiko kobetan bizi da eta harrapatzen dituen bidaiariak jaten ditu.
Tartaloren preso geratzen direnen zain dauden izuak. Bere gordeleku ilunean, erraldoiak biktimak gatibu mantentzen ditu gauero nor jango duen aukeratzen duen bitartean.
Nola Tartalok bere mendean hartzen dituen bere lurraldea mugarik gabe profanatzen dutenak. Kondairak mendiko leku sakratuak eta debekatuak ez desafiatzeko abisua ematen du.
Tartaloren eraztun magikoaren misterioa, haren jabeari iheslariaren tokia oihukatzen diona. Objektu honek naturaren gaineko botere iluna eta ihesaren zailtasuna sinbolizatzen ditu.
Euskal herensugearen forma beldurgarriena. Zazpi bururekin, piztiak zazpi norabidetan zelatatzen du, eta bere mendean hartzen dituen haranak beldurrez betetzen ditu.
Aralarreko biztanleek Herensugeari eskaini behar zizkioten tributu mingarriak. Herriak bere gazteak eman behar izaten zituen herensugea aspertu arte eta suntsipen handiagorik eragin ez zezan.
Herensugeak haranetan zehar hegan egiten duenean sortzen dituen haize bortitzak. Haren hego-kolpeek etxeak suntsitu eta arbolak errotik atera ditzakete, kaos naturala eraginez.
San Migel edo Teodosiok Herensugearen aurka lortutako garaipenaren kontakizuna. Gaitzaren gaineko garaipen honek garai berri baten hasiera markatzen du herriarentzat.
Sugaarren itxurari buruzko kondairak, zerua suzko igitai gisa zeharkatzen duenean. Bere hegaldia Marirekiko topaketaren aurreko unea da, eta landa-munduan errespetu sakona sortzen du.
Sugaar lurraren sakoneko indarren zaindari gisa. Leize eta amildegietatik irteten da lurpeko mundua eta zerukoa elkartzeko, naturaren botere gordinena irudikatuz.
Sugaarren eta tximistaren arteko lotura ekaitzetan zehar. Suaren jainko gisa, haren presentzia tximista suntsitzaileen bidez agertzen da, bere boteretik inor ez dagoela salbu gogoraraziz.
Nola Sugaarren agerraldiak baserritarrei ekaitz handiak zetozela abisatzen zien. Haren itzalak zeruan nekazaritza-zikloetan kontuan hartu beharreko seinale garrantzitsua zen.
Neska gazte batek Gauekori desafio egiten dion kondaira, gauean ur bila joanez. Gauekok "gaua gauerako, eta eguna egunerako" dela gogorarazten dio, neska betiko ilunpetara eramanez.
Gauekok debekatutako orduetan bideetan dabiltzanen arimak lapurtzen ditueneko istorioak. Haren presentzia etxe barruan geratzeko oharra da, naturak bere denbora berreskuratzen duela errespetatzeko.
Gauekok bideetan dabiltzanen atzetik bidaltzen duen itzal beldurgarria. Inork ezin du ihes egin haren begiradatik ilunabarraren ondoren, gauaren jaunaren mende geratu gabe.
Gauekok bere arauak desafiatzen dituzten harroak nola zigortzen dituen. Kondairak giza mugekiko apaltasuna irakasten du naturaren botere ezezagunen aurrean.
Ingumak gauez ametsak nola zapaltzen dituen azaltzen duen kontakizun mitologikoa. Bularrean sentitzen den pisu jasanezina da amesgaiztoaren seinalerik argiena, ihes egin ezinik geratuz.
Nola Olentzeroren figurak jentilen eta kristautasunaren arteko zubia irudikatzen duen. Bere istorioak euskal neguko antzinako lurpeko ospakizunen eta tradizio modernoen arteko lotura gordetzen du.
Martin Txikik Basajaunari bere sekretuak kentzeko erabili zituen trikimailuak. Astuziak indarra garaitzen dueneko adibiderik argiena da euskal mitologian, gizakiari aurrera egiteko tresnak emanez.
Atarrabi eta Mikelatsen arteko betiereko borroka, unibertsoaren ongiaren eta gaizkiaren arteko oreka mantentzen duena. Haien existentziak munduko zentzu duala eta beharrezko tentsioa azaltzen ditu.
Atarrabik kobatik ihes egitea lortu zueneko une erabakigarria. Bere itzala galduta ere, argitasuna mundura ekarri zuen, gizateriaren gidari eta maisu bihurtuz.
Herensugeak zerua zeharkatzen duenean sortzen dituen izualdiak. Haren hegoen zarata eta suzko arnasa euskal haranetako kondairarik beldurgarrienen parte dira.
Basajaunen lurpeko burdinolen misterioa, non burdina lantzeko sekretuak gordetzen ziren. Gizakiari debekatutako arteak ziren, harik eta artzain argi batek haiek zelatatu zituen arte.
Artzain baten eta Mariren arteko topaketa bere koba sakratuan. Topaketa hauek beti dakarte hautu moral baten beharra, non egia esateak bizitza salba dezakeen.
Nola euskal zibilizazioak bere oinarrizko ezagutzak, nekazaritza, burdinola eta zerra, jainkoei eta jenioei ostu zizkien. Mitoak gizakiaren asmamena eta ausartasuna azpimarratzen ditu.
Herioren presentziari eta heriotzaren ezinbestekotasunari buruzko kondairak. Euskal tradizioan, heriotza ez da amaiera bat, Ama Lurrera itzultzeko bidaiaren hasiera baizik.
Galtzagorri famatuei buruzko ipuinak, orratzontzi batean gordetzen diren deabrutxo txiki eta bizkorrak. Jabearen aginduak betetzeko prest daude beti, nahiz eta batzuetan gehiegizko gogoa izan.
Oiartzungo basoetan bizi diren Intxixuen gordelekuei buruzko istorioak. Izaki bihurri hauek kobetan eta kastro zaharretan babesten dira, hurbiltzen direnei iseka eginez.
Neska gazte batek lamiari urrezko orrazia lapurtu zioneko kondaira. Lamiak bere jabetza berreskuratzeko egindako jazarpena eta zintzotasunaren garrantzia irakasten du istorioak.
Gizon baten eta Herioren arteko apustua edo jokoa, bere bizitza luzatzeko asmoz. Kondairak heriotzari iruzur egiteko saiakera antzuak eta patuaren indarra erakusten ditu.
Iratxoek etxeetan egiten dituzten bihurrikeriak: gauzak lekuz aldatu, zarata atera eta jabeak nahastu. Haien presentzia onartu behar da etxeko lasaitasuna ez galtzeko.
Jenioei agindutako lan ezinezkoei buruzko ipuinak. Gizaki argiek lortu zuten jeniak engainatzea, amaituko ez ziren atazak emanez haien boteretik askatzeko.
Basajaun eta Basandere euskal basoetako jabe eta babesle gisa. Haien botereak landaredia eta fauna gobernatzen ditu, gizakiari naturaren legeak errespetatzea exijituz.
Marik edo jeniiek sortutako lainoa, etsaiak nahasteko edo artzain zintzoak babesteko. Lainoa ezkutuko munduaren eta eguneroko munduaren arteko muga da.
Lamien sekreturik handiena: haien ahate-oinak ezkutatzeko ahalegina. Ipuinek kontatzen dute nola norbaitek haien naturaz gaindiko izaera aurkitzen duen oinei begiratzean.
Hildakoak biziduei egindako abisuak, itxi gabeko kontuak argitzeko edo bide zuzena erakusteko. Euskal kulturan, arbasoekiko lotura heriotzatik haratago mantentzen da.
Gauean basoan entzuten diren irri misteriotsuak, Intxixu edo lamiari egozten zaizkienak. Seinale hauek mendian zuhur ibili behar dela gogorarazten diote bidaiariari.
Iratxoek ukuiluan animaliak nola nahasten dituzten: zaldien zurdak txirikordatu eta ardiak beldurtu. Baserritarrak opari baten bidez baretu behar ditu jeniak.
Laino artean bidaiariak norabidea galtzeko jenioek egiten dituzten hots eta irudiak. Istorioek mundu magikoaren arriskuez eta zuhurtziaren beharraz abisatzen dute.
Ogiak euskal etxean duen balio sakratu eta magikoa. Amalurren fruitu gisa, ogia babesgarria da eta haren inguruko tradizioek gosea eta gaitzak uxatzen dituzte.
Etxea eta baserria babesten dituzten izpiritu onuragarriak. Nahiz eta ez ikusi, haien bitartekaritzak familiaren osasuna eta lurren oparotasuna bermatzen du.
Herensugea koba baten barruan nola harrapatu edo garaitu zuteneko kondairak. Heroi baten ausartasunak harana askatu zuen piztiaren mehatxutik betiko.
Aatxeren agerraldia ekaitz gauetan, indar eta botere handiaren seinale. Haren orroek trumoiekin bat egiten dute, zeruaren eta lurraren arteko lotura gorpuztuz.
Tartalok bere gosea asetzeko bidaiariak eta artzainak nola jazartzen zituen. Kondairak piztiaren krudeltasuna eta gizakiaren iraupen-sena aurrez aurre jartzen ditu.
Gaueko gaiztoengandik edo piztiengandik ihes egiteko saiakera desesperatuak. Ipuinek ilunabarraren ondoren kanpoan egotearen arriskuak nabarmentzen dituzte.
Arima libre baten bidaia, munduko mugetatik haratago Amalurren altzora doana. Heriotzaren sinbolismo ederra da, askatasun espirituala irudikatzen duena.
Naturarekiko elkarrizketan oinarritutako antzinako ezagutzak. Euskaldunek landareak, animaliak eta eguraldiak ematen dituzten seinaleak irakurtzen bazekiten.
Aatxe eta artzain baten arteko topaketa koba baten sarreran. Artzainak jeniari errespetua erakusten dio eta trukean babesa jasotzen du bere ardi-taldearentzat.
Atarrabik deabruari bere asmamena erabiliz irabazi zionekoa. Jakituriak eta ongiak indar ilunen aurrean duten nagusitasuna erakusten du kondaira honek.
Basandere, basoko dama, naturaren indar femeninoaren irudikapena. Haren boterea animaliak babestean eta basoaren oreka mantentzean datza.
Nola Basajaunek otsoen hurbiltasunaz abisatzen zituen artzainak, haien oihu bereziekin. Artzaintzaren zaindari eta lagun gisa agertzen da Basoaren Jauna.
Salbatoreko ermitako kanpaien soinuak ekaitzak eta jeni gaiztoak nola uxatzen zituen. Kristau sinboloen botere magikoa herri-sinismenekin nahasten da toki honetan.
Koba baten barruan gordetako urrezko ahariari buruzko istorioak. Altxor hau Mariren jabetza da eta bakarrik bihotz garbia dutenek ikus dezakete distira hori.
Mendikote mendian zegoen gaztelu legendarioaren eta haren defendatzaileen istorioak. Historia eta mitoa batzen dira Nafarroako muga hauetan.
Jentileen eta erraldoien azken gordeleku izan ziren koba sakonen misterioa. Leku hauetan haien indar izugarriaren eta iragan oparoaren aztarnak geratzen dira.
Lamiek erreka ondoan egiten zituzten afari eta dantza misteriotsuei buruzko kondairak. Gizaki bat haiengana hurbiltzen denean, mundu magikoaren eta erlaxazioaren artean geratzen da.
Teodosiok zeraman penitentziazko kateak, San Migelek apurtu zituenean Aralarreko mendietan. Askatasunaren eta grazia jainkozkoaren ikurra bihurtu zen gerriko hau.
Haranak herensugearen mehatxutik askatzeko neskame ausartegek egindako sakrifizioen kondairak. Kondairak neska gazteen papera eta askapenaren prezioa nabarmentzen ditu.
Bi erraldoik harri handiak botaz elkarri aurre egin zioteneko istorioak. Borroka hauen ondorioz gure mendietako gailur batzuek gaur egun duten itxura berezia dute.
Etxea eta familia zaintzen duten arima onuragarrien bitartekaritza. Haien presentziak etxeko oreka eta oparotasuna bermatzen du belaunaldiz belaunaldi.
Baserriko su baxuaren garrantzia eta haren indar purifikatzailea. Suak familia elkartzen du eta etxea kanpoko gaitzetatik babesten duen Amalurren seinalea da.