Zugarramurdiko kobak
Akerbeltzek zuzendutako akelarre-eszenatoki legendarioa.
— Etxeko babesle izatetik irudi demoniako izatera —
Mendeetan zehar, Akerbeltz euskal abereen eta baserrien izpiritu babeslea besterik ez zen izan. Numen onbera, baserritarrek haien babesa bideratzeko aker beltzak mantentzen zituztenek errespetatua. Baina Inkisizioaren etorrerak bere irudia betiko aldatu zuen.
Inkisidoreek, Euskal Herrian heresia eta sorginkeriarik aurkitu nahian, aker beltzarekin lotutako ohiturak aurkitu zituzten. Haientzat, animalia hau —beste Europako tradizio batzuetan deabruarekin lotua— praktika satanikoen froga zen. Akelarreek, prozesuen arabera, aker beltz handi bat zuten buru: Deabrua bera.
Horrela, Akerbeltzek indarrez eraldaketa bat jasan zuen. Izpiritu babesle izatetik manifestazio demoniakotzat hartua izatera igaro zen. Antzinako erritualak ezagutzen zituzten emakumeak sorgin gisa akusatuak izan ziren. Logroñoko Auto de Fe ospetsua (1610) eta Zugarramurdiko prozesuak jazarpen honen adibide tragikoak dira.
Hala ere, euskal herri iruditerian, Akerbeltzek bere dualtasuna mantendu zuen: publikoki beldurgarria zen Elizarekin gatazkak saihesteko, baina sekretuan babesle gisa gurtzen jarraitzen zen. Aurpegi bikoitz honek —onbera eta gaiztoa— gaur egun aipatzen duten kondairetan irauten du.
Akerbeltzek zuzendutako akelarre-eszenatoki legendarioa.
Akerbeltz ezkutuan gurtzen jarraitzen zen lekua.
Akerbeltz, jatorriz, baserrien eta abereen zaindari boteretsua izan zen. Haren irudi beltz eta indartsuak segurtasuna ematen zien gure arbasoei.
Inkisizioak, ordea, irudi hori deabruarekin lotu zuen, sorginkeria prozesuetan akelarretako buru gisa aurkeztuz. Eraldaketa horrek min handia egin zion euskal kulturari, antzinako babeslea etsai bihurtuz.
Gaur egun oraindik ere, sekretu horrek bizirik jarraitzen du gure koba eta mendietan, herri baten oroimen kolektiboaren parte gisa.
Akerbeltzen irudiak gure herriaren historian izandako jazarpena eta erresistentzia gogorarazten digu, bidegabeko bikotasun baten isla izanik.