Zugarramurdiko leizea
Sorginen aurkako epaiketarik ilunenen lekuko izan zen lekua.
Sorginak
— Emakume jakintsuak —
Herriko sendatzaileak
Sorginak Euskal Herriko antzinako sekretuak eta erremedio naturalak menderatzen zituzten emakume jakintsuak ziren. Sendatzaileak, emaginak eta naturaren ezagutzaile sakonak izanik, sorginkeriaz akusatu eta jazarri zituen Inkisizioak, deabruaren zerbitzaritzat jotzen baitzituen.
Tradizio demonizatuaren arabera, akelarreak egiten zituzten gau seinalatuetan, erratzez hegan eginez edo ukendu magikoak erabiliz. Zugarramurdi izan zen haien aurkako epaiketarik ilunenen lekuko 1610ean, Logroñoko fede-auto entzutetsuan dozenaka emakume akusatu eta kondenatu zituztenean.
Ezaugarriak eta atributuak
🧙Gaueko hegaldia
🌿Belarren ezagutza
🌙Akelarre erritualak
💊Sendatze tradizionala
Lotutako lekuak
Akelarre
Gaueko batzar erritualak egiten ziren zelaiak.
Baso sakratuak
Sorginek haien erremedioetarako belarrak biltzen zituzten lekuak.
Informazio gehigarria
Etimologia
Sorgin izena euskaratik azaldu izan da: sortu (sortu, jaio) eta egin (egin). "Jaiotzen laguntzen duena" edo emagina esanahiarekin lotu izan da, sendatzaile tradizional gisa zuen jatorria agerian utziz.
Sorginak belarrak eta erremedioak menderatzen zituzten emakume jakintsuak ziren. Inkisizioaren jazarpenak demonizatu egin zituen, Zugarramurdiko sorginen aurkako Logroñoko fede-autoa (1610) atalik ezagunenetako bat izanik.
Sinbologia eta atributuak
- Emakumeen jakinduria
- Medikuntza tradizionala
- Erlijio-jazarpena
- Ezkutuko boterea
Beste kultura batzuetako baliokidetzak
- Sorgina (unibertsala)
- Meiga (Galizia)
- Strega (Italia)
- Völva (nordikoa)
Lotutako kondairak
Zugarramurdiko epaiketak
Euskal emakume jakintsuen aurkako Inkisizioaren jazarpena.
Sorginen hegaldia
Nola sorginek erratzez edo ukendu magikoz hegan egiten zuten.
Antzinako erremedioak
Emakume jakintsu hauen belar- eta sendatze-ezagutza.
Akelarre gauak
Ilargi betepean zelaietan egiten ziren batzar erritualak.
Sorginak: antzinako jakintsuetatik paganismoaren gainbeherako martirietara
Emakumezkoen sendatze-magia naturalaren eta Mendebaldeko Inkisizio dogmatikoaren jazarpen odoltsuaren arteko talka tragikoan loratzen da sorginen irudi soziologiko eta mitologikoa. "Sorgin" hitza maiz lotu izan da sortzearekin eta egitearekin, jaiotza, sendatzea eta patua bideratzeko gaitasuna gogora ekarriz.
Espainiako Inkisizioaren jazarpenik entzutetsuenen ardatza izan ziren, Nafarroako Pirinioetako haranetan kokatutako Zugarramurdi bezalako herri mitikoetan, bereziki 1610eko auzietan.
Naturaren sendatzaile legitimoak
Euskal nekazariek sarritan errespetuz ikusten zituzten, sendatzeko dohaina zuten matriarka zahar gisa. Sorginek komunitatearentzako lan garrantzitsuak egiten zituzten: tokiko landare-farmakopea menderatzen zuten, erruda, belar indartsuak eta belladona bezalako landare arriskutsuak ezagutzen zituzten, emagin gisa jarduten zuten eta begizko edo aziendaren gaitz arriskutsuak kentzeko errituak egiten zituzten.
Herri-iruditerian, Ama Natura, Mari eta Akerbeltz ahuntz beltzarekin lotutako kultu organiko eta isil baten barruan kokatzen ziren. Akerbeltz babesle natural gisa ulertzen zen, ez deabru kristau gisa.
Inkisizioa, Akelarre eta antzinako erritoen demonizazioa
Kristautasun sakon eta patriarkalak, iluntasunaren eta deabruaren inguruko sineskeria berriekin batera, Iparraldeko eta Mendebaldeko basoetako sendatze-matriarkatu magiko tradizionalarekin talka egin zuenean, drama gorrotoz eta doluz bete zen. Kantauri inguruko antzinako sasoiko jai alaiak kronika makabro bihurtu ziren.
Ilargiari eta nekazaritzari lotutako erritu garbitzaile asko "akelarre" deitu zituzten, eta deabruzko asmo odoltsuen bilkura gisa salatu. Epaitegiek emakume jakintsuen tradizio askea desitxuratu eta suntsitu zuten, torturapean behartutako kontakizun ilun eta maltzurrak ezarri arte. Horrek euskal folklore esoterikoari gaur egunera arte iritsi den izen txar iraunkorra utzi zion.
