Mont Anboto
Demeure principale de Mari en Biscaye, sommet sacre de la sierra d'Urkiola.
Dame supreme des grottes et des cimes
Mari est la souveraine supreme des grottes et des sommets, la divinite la plus importante du pantheon basque. Elle gouverne les tempetes, la justice et les phenomenes atmospheriques depuis ses demeures des montagnes sacrees. Elle habite Anboto, Txindoki et Aizkorri, changeant de residence selon les saisons.
Elle chetie durement le mensonge, le vol et la rupture des promesses. Elle apparaet sous de nombreuses formes : belle femme vetue de rouge avec un peigne d'or, boule de feu traversant le ciel nocturne ou animal tapi au fond de ses cavernes. Son consort est Sugaar, le dragon de feu.
Le nom Mari a suscite de nombreux debats. Certains le relient e andre, edamee, d'autres e une influence posterieure du nom Marie. On la connaet aussi sous les noms de Maya, Lezeko-Andre ou Dame de Txindoki.
Ce qui ne fait pas doute, c'est son rele de divinite feminine supreme, anterieure au christianisme, exprimant la puissance chthonienne de la terre, des elements et de l'ordre moral.
Mari : la divinite supreme du pantheon basque
Soeil existe un pilier incontestable dans le reseau de la mythologie basque, c'est bien Mari. Elle est la divinite principale d'Euskal Herria, une figure feminine d'une majeste imposante et d'une autorite absolue.
Tres eloignee des pantheons patriarcaux introduits plus tard par les influences greco-romaines, Mari temoigne des racines profondes et probablement prechretiennes de la vision basque du monde. Elle ne repond e aucun dieu masculin et impose un ordre naturel strict depuis les profondeurs des montagnes.
Domaines et manifestations surnaturelles
Mari habite des cavites situees sur les grands massifs et dans les gouffres profonds du Gipuzkoa, de la Biscaye et de la Navarre. L'Anboto est son sanctuaire le plus celebre, mais les legendes racontent qu'elle se deplace periodiquement entre des sommets comme le Txindoki, l'Aizkorri, le Gorbea ou l'Aketegi. Lorsqueelle change de demeure, elle traverse les cieux enveloppee de feu cosmique.
Elle se manifeste sous de multiples formes, preuve de son pouvoir absolu de transformation sur la nature. Le plus souvent, elle apparaet comme une femme d'une beaute ecrasante et d'allure royale, mais elle peut aussi se materialiser en aigle, en rafale de vent ou en d'autres formes liees au monde de la montagne.
La rigueur de son code moral
Le pouvoir folklorique de Mari ne repose pas seulement sur les miracles ou les tempetes. Son rele central tient au fait qu'elle garantit le code moral strict de la societe pastorale traditionnelle. Elle recompense et punit selon des regles inflexibles.
Elle condamne quatre transgressions majeures : le mensonge, le vol, l'orgueil arrogant et la rupture de la parole donnee. e travers Mari, la verite devient une dimension de l'equilibre cosmique.
Le culte ancestral de la dame de la montagne
Ceux qui s'approchaient de sa grotte pour lui demander aide ou pluie en temps de secheresse devaient respecter un protocole rigoureux. On ne devait pas lui tourner le dos en sortant, ni s'asseoir dans sa grotte, ni s'adresser e elle sans pleine deference.
Tout le folklore enracine autour de Mari montre qu'en elle se concentre la personnification la plus intransigeante de la nature meme en Euskal Herria.
Todo el folclore enraizado alienta a confirmar que, tras Mari, descansa la personificación máxima e insobornable de la propia naturaleza en Euskadi.